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Tuesday, September 11, 2018

Advanced translation exercise. From LEA M1 exam (retakes)

Here is the passage you were asked to translate in the exam, with my suggested translation. look at it carefully. Actually Le Monde makes a couple of factual mistakes, but that needn't affect your translation.


Le Brexit ébranle vingt années de paix en Irlande (LE MONDE | 10.04.2018)
Sans le Brexit, la commémoration du vingtième anniversaire de l’accord de Belfast qui a mis fin à trois décennies de guerre civile en Irlande du Nord serait probablement passée inaperçue. Après tout, l’accord de paix signé le 10 avril 1998, jour du Vendredi saint, porte bien son nom puisque la violence a quasi disparu dans cette province britannique où plus de 3 600 personnes ont trouvé la mort entre 1969 et 1998, au point que le taux de criminalité y est aujourd’hui plus faible qu’au Royaume-Uni.
Négocié sous les auspices des dirigeants britannique et américain d’alors, Tony Blair et Bill Clinton, l’accord dit du Vendredi saint a instauré le partage du pouvoir régional à Belfast entre les protestants, dont la plupart veulent rester dans le Royaume-Uni (unionistes), et les catholiques, qui s’identifient à la République d’Irlande (républicains).
Approuvé par référendum au nord comme au sud, il est le fruit d’un savant compromis : Dublin a renoncé à revendiquer l’Irlande du Nord tandis que Londres a accepté qu’un vote populaire puisse dans l’avenir mener à la réunification et donc à la perte de sa province. L’IRA et les groupes paramilitaires protestants ont été démantelés des deux côtés.
Mais la première conséquence concrète de l’accord de 1998, la suppression de la frontière militarisée qui balafrait l’île, est aujourd’hui menacée par le Brexit. Le choix de Theresa May de sortir du marché unique européen et de l’union douanière implique le rétablissement de contrôles douaniers à la frontière entre les deux Irlandes devenue frontière extérieure de l’UE.


Suggested translation
Brexit is shaking up twenty years of peace in Ireland (Le Monde 10 April 2018)

Without Brexit, noone might have noticed the commemoration of the twentieth anniversary of the Belfast Agreement, which ended three decades of civil war in Northern Ireland. After all, the peace agreement signed on the 10th April, 1998, on Good Friday, deserves its name since violence has practically disappeared in the British province where more than 3600 people had met their deaths between 1969 and 1998. So much so that even the crime rate is today lower than in the rest of the United Kingdom.

Negotiated under the supervision of the US and UK leaders of thetime – Bill Clinton and Tony Blair – the agreement knownas the Good Friday Agreement set up a regional power-sharing system in Belfast between the Protestants, most of whom want to remain in the United Kingdom (unionists) and the Catholics, who identify with the Republic of Ireland (republicans).

Approved by a referendum both in the North and the South, the agreement is a clever compromise : Dublin gave up its claim on Northern Ireland while London agreed that a popular vote might in the future lead to reunification and thus to the loss of its province. The IRA and the Protestant paramilitary groups were dismantled on both sides.

But the first concrete result of the 1998 agreement, the abolition of the militarized border which scarred the island, is today under threat from Brexit. Theresa May’s choice of leaving the European common market and the customs union implies the setting up of custom barriers again on the border between the two Irelands, now an exterior limit of the European union.
 



Sunday, September 09, 2018

LLCE M2 cours de thème

Les cours de thème pour les M2 ( qui vont sous l'intitulé "lecture de textes scientifiques") auront lieu les mercredi à 9h, mais les dates sont été un peu modifiées. Ils auront lieu le
 
19 septembre
03 octobre
10 octobre

17 octobre
24 octobre
et le 7 novembre

Wednesday, August 29, 2018

Seminar M1 LLCE Introduction to historiography: Britain and the First World War

My M1 seminar starts on the 29th September. If you are part of it, you need to read this book:

https://www.puf.com/content/Lhistoriographie

It is not very expensive,  and can be found second hand for 5 euros or so.

Monday, August 27, 2018

LEA QES anglophones

Si vous avez besoin de passer l'examen de la deuxième session (dite de rattrapages), notez qu'il y a deux notes. L'examen écrit à Rouen début septembre, et aussi une note orale. 

Pour la note orale vous devez fabriquer un petit video de deux à trois minutes, dans lequel vous expliquerez en anglais ce que vous avez compris du processus de Brexit en cours. Vous l'enverrez avant le 15 septembre à john.mullen@univ-rouen.fr
jm

Sunday, August 19, 2018

Préparation à l'agrégation 2019. Thème. Passages to translate

Welcome.

Our thème class will be starting up in September, but it is never too early to begin. The more time you have, in particular to study grammatical difficulties in the passages, the better you will be at the translating.

You will find here in PDF form the passages we will be working on in the first semester, as well as all the details about how the class will work. I tend to avoid using paper, so please bring these passages to class along with your translation.

If you wish, you may send me, at the mail address indicated in the booklet, your considered translation of the first passage, at least a week before the first class. If you only have time to do a rough translation, do not send it to me.

M2 students will be with us, too, for the first six weeks. None of these passages were studied last year, so anyone trying the agrégation for a second time will not be disadvantaged.

 
Just click here:

Passages to translate, first semester

Monday, August 13, 2018

A European museum of history

The new European house of history is sparking debate among historians and visitors:
https://www.theguardian.com/world/2018/aug/12/museum-past-critics-divided-house-european-history

Sunday, August 12, 2018

Literary news

https://www.theguardian.com/culture/2018/aug/11/how-amateur-sleuths-finally-tracked-down-burial-place-william-blake?CMP=share_btn_fb

Irish Home rule in cartoons

It is important to remember the very strong emotions roused by the Home Rule question. Here you have a cartoon from the British journal Punch in the 1880s, after the Irish National League had been formed, and a reply from the Irish nationalists. Thanks to Martine Spensky for the photo of the second.



Thursday, August 02, 2018

News from Stonehenge

https://www.theguardian.com/science/2018/aug/02/revealed-stonehenge-buried-welsh

Women in the USA

News from New York: first statue of a woman in central park

https://www.theguardian.com/artanddesign/2018/aug/02/its-about-time-central-parks-first-historical-female-monument-to-arrive-in-2020


Monday, July 30, 2018

A vintage documentary on the Home Rule crisis

This documentary from the 1960s presents the Home Rule crisis of just before the First World War. Worth a critical look.

https://www.youtube.com/watch?v=UjaRqfki8PA

Saturday, July 28, 2018

Agrégation Irish history

To understand the Home Rule question, it will be useful to know some of the main political figures in Ireland at the time. Quite recently an Irish television channel asked people to vote for "Ireland's Greatest Figure". Supporters of different candidates were commissioned to write a documentary on the life of their hero. Here is the one made about James Connolly.

If you are busy people, I recommend converting the video into an Mp3 ( https://www.telechargerunevideo.com/en/ ) so that you can listen to it while you do your shopping.

Here is the documentary: https://www.youtube.com/watch?v=vWGIOIbhOHk

Tuesday, July 10, 2018

How traditional are British people's attitudes?

We all know that James Bond was a traditional English gentlemen (in the early films the racism was also very visible). But what of Brits today. A very thorough "British Social attitudes survey" tells us which way the wind is blowing:

Click here

Tuesday, July 03, 2018

Dead Ringers

Practice for English comprehension, and political satire from the BBC.
Dead Ringers, fierce satire, here:

https://www.bbc.co.uk/programmes/p06cflkr

Don't miss it

The latest issue of Etudes Anglaises, with an article by your humble servant.

https://www.klincksieck.com/livre/3453-etudes-anglaises-n12018

Saturday, June 30, 2018

Agrégation Home Rule

 Pour vous familiariser avec certains aspects de l'histoire irlandaise de la période 1870-1914, tout en vous détendant, pourquoi pas regarder cette série (fiction) dont l'action a lieu à Dublin en 1913?

The title of the series is Strumpet City, and here is episode one. The other episodes can be found on youtube.
https://www.youtube.com/watch?v=GF0TJ1EMT5g

Monday, June 18, 2018

Agrégation civilisation britannique

As you know the new theme for the agrégation is Home Rule. Start by knowing the background and events very well indeed, then you will find it easy to move onto questions of historiography and interpretation.
This year Mme Vaughan will be giving the lectures from November. I will be giving complementary classes next March for the agrégation interne ( but externe people may come).

I’m starting with every documentary I can find. This one for example https://m.youtube.com/watch?v=IuqyY6nxBOM&index=2&list=PLmDLV-EiXI_smNuyJxwlPArsCuQ-LX61N&t=0s#fauxfullscreen

The other four parts of this documentary are easy to find on YouTube.


Or if you want to get a feel of one important aspect of life in Ireland by reading a novel on the beach this summer, you could try this one
https://www.amazon.fr/Strumpet-City-One-Book/dp/0717156109/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1529349780&sr=8-1&keywords=Strumpet+city

Roman Britain

https://www.theguardian.com/science/2018/jun/18/archaeologists-in-cambridgeshire-find-graves-of-two-men-with-legs-chopped-off

Wednesday, June 13, 2018

Appel à propositions


Colloque: Comment la chanson populaire communique-t-elle ?
Université de Rouen, Equipe ERIAC
15 et 16 novembre 2018
En collaboration avec l’International Association for the Study of Popular Music, branche francophone d’Europe.
Parmi les questions les plus fructueuses posées par la recherche en musique populaire, on trouve des questions en apparence extrêmement simples. « Pourquoi les chansons ont-elles des paroles ?» demandait Simon Frith (Frith 2009), et dans un autre article influent, « Pourquoi la musique énerve-t-elle autant les gens ?» (Frith 2008). Le présent colloque voudrait explorer la question suivante : « Comment la chanson populaire communique-t-elle » Toutes les approches sont les bienvenues, et les propositions peuvent être basées sur toute aire linguistique et toute période historique. Les éléments expliqués ci-dessous ne sont à prendre que comme des orientations possibles.
Stéphane Hirschi (Hirschi 2001) a présenté le chanteur/artiste comme composé de trois éléments différents apparents : L’artiste, son personnage-sur-scène et le « canteur » ou narrateur de la chanson spécifique. Dans une chanson, le narrateur ne possède pas seulement un point de vue, un positionnement, un style d’écriture, mais aussi (au moins) une qualité de voix, une diction, et une musique qui l’accompagne. Chacun des trois éléments artiste/personnage/narrateur peut être visible en même temps, en palimpseste, et ils peuvent se trouver en harmonie ou en tension créative. Ils entrent tous dans le processus de communication.
Philip Tagg (2012, chapitre 6) se plaint de ce que l’étude de la chanson populaire n’ait pas suffisamment pris en compte la situation de celui ou celle qui « écoute », se limitant souvent à une étude des mécanismes de création. La question posée dans ce colloque peut permettre de combler partiellement cette lacune. Chacun des éléments de la triade de Hirschi peut donner lieu à des phénomènes d’identification ou de participation de la part du public.
Alan Moore (2012, chapitre 7) traite des différents positionnements que peut choisir l’auditeur en rapport avec le récit qui se déploie dans la chanson. L’organisateur du présent colloque a développé l’idée de la chanson populaire comme « théâtre participatif » où l’activité de l’auditeur (qui peut devenir « co-chanteur » et « co-narrateur ») lui permet de jouer, pendant quelques minutes, un rôle peu présent dans sa vie par ailleurs (Mullen 2017).
Tout comme le ou les narrateurs dans certains poèmes modernistes (pensez à La Terre Vaine de T.S.  Eliot), un narrateur dans une chanson peut être mouvant ou multiple. Les deux narrateurs de « Don’t You Want Me, Baby » de The Human League ou le narrateur changeant dans « Peggy Sue » analysée par Bradby et Torode (1984) permettent de présenter des histoires émotionnelles complexes.
Les différents genres musicaux ont souvent un narrateur typique ou classique. Le cow-boy sardonique d’une partie de la production country, la voix du loser dans les chansons punks, le poète philosophe du rock progressif ou le jeune homme confiant et dragueur du rock n roll ... À quel point de tels narrateurs sont-ils obligatoires pour un genre musical donné ? Ces contraintes de genre peuvent-elles être contournées ? (Voir le narrateur cowboy homosexuel de Magnetic Fields dans « Papa was a Rodeo »)
Les narrateurs peuvent être collectifs. Les groupes musicaux peuvent-ils être considérés comme constituant des narrateurs ?  Il n'est pas rare que des groupes à la longévité parfois impressionnante renouvellent une grande partie de leurs membres, et pourtant leur public considère souvent qu'il s'agit du même groupe.
Comment la narration est-elle reçue par ses divers publics ? Les narrateurs sont bien plus courants dans bien des genres de musique populaire que les narratrices. Est-ce que les femmes reçoivent ces narrations de la même façon que les hommes ?
Enfin, on peut travailler sur le rôle de la communication qui se met en plus autour du produit vendu : le storytelling, le marketing et d’autres éléments similaires.

De nombreuses questions peuvent surgir de ces situations de communication. Nous n’avons indiqué ici que quelques-unes.
Propositions en 300 mots accompagnées d’une note biographique de 150 mots à envoyer à john.mullen@univ-rouen.fr avant le 30 juillet 2018.

Bibliographie indicative
Bradby, B., & Torode, B. (1984), « Pity Peggy Sue », Popular Music, 4.
Frith, Simon (2004) « Why Does Music Make People So Cross ? », Nordic Journal of Music Therapy, 13(1).
Frith, Simon (2009), « Why Do Songs Have Words ? », Contemporary Music Review, 5:1.
Frith, Simon (2010) « The Popular Music Industry » in Frith Simon, The Cambridge Companion to Pop and Rock, Cambridge University Press.
Garofalo, R. (1994) , « Culture versus commerce: the marketing of black popular music », Public Culture Vol.7 No.1
Hirschi, Stéphane (2001), Les Frontières impossibles de la chanson, Presses universitaires de Valenciennes
Lilliestam, Lars (2013), « Research on music listening : From Typologies to Interviews with Real People », Volume ! 10.
Moore, Allan F. (2012), Song Means : Analysing and Interpreting Recorded Popular Song, Farnham, Ashgate.
Mullen, John (2017), « What Can Political Music do ? an Exploration Based on the Example of the Tom Robinson Band 1976-1979 » in Forms Of Activism In The United Kingdom (Grassroots Activism, Culture, Media), Revue française de civilisation britannique XXII – 3.
Tagg, Philip (2012) Music’s Meanings, New York & Huddersfield : The Mass Media Music Scholars' Press.

Saturday, June 09, 2018

Liverpool 1959

How did women do their washing, in Liverpool in 1959. You will be surprised. Watch this five minute documentary.

https://www.youtube.com/watch?v=cxpAVCan4CQ