Agrégation Home Rule

 Pour vous familiariser avec certains aspects de l'histoire irlandaise de la période 1870-1914, tout en vous détendant, pourquoi pas regarder cette série (fiction) dont l'action a lieu à Dublin en 1913?

The title of the series is Strumpet City, and here is episode one. The other episodes can be found on youtube.
https://www.youtube.com/watch?v=GF0TJ1EMT5g

Agrégation civilisation britannique

As you know the new theme for the agrégation is Home Rule. Start by knowing the background and events very well indeed, then you will find it easy to move onto questions of historiography and interpretation.
This year Mme Vaughan will be giving the lectures from November. I will be giving complementary classes next March for the agrégation interne ( but externe people may come).

I’m starting with every documentary I can find. This one for example https://m.youtube.com/watch?v=IuqyY6nxBOM&index=2&list=PLmDLV-EiXI_smNuyJxwlPArsCuQ-LX61N&t=0s#fauxfullscreen

The other four parts of this documentary are easy to find on YouTube.


Or if you want to get a feel of one important aspect of life in Ireland by reading a novel on the beach this summer, you could try this one
https://www.amazon.fr/Strumpet-City-One-Book/dp/0717156109/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1529349780&sr=8-1&keywords=Strumpet+city

Roman Britain

https://www.theguardian.com/science/2018/jun/18/archaeologists-in-cambridgeshire-find-graves-of-two-men-with-legs-chopped-off

Appel à propositions

Colloque: Comment la chanson populaire communique-t-elle ?

Université de Rouen, Equipe ERIAC

15 et 16 novembre 2018

En collaboration avec l’International Association for the Study of Popular Music, branche francophone d’Europe.

Parmi les questions les plus fructueuses posées par la recherche en musique populaire, on trouve des questions en apparence extrêmement simples. « Pourquoi les chansons ont-elles des paroles ?» demandait Simon Frith (Frith 2009), et dans un autre article influent, « Pourquoi la musique énerve-t-elle autant les gens ?» (Frith 2008). Le présent colloque voudrait explorer la question suivante : « Comment la chanson populaire communique-t-elle » Toutes les approches sont les bienvenues, et les propositions peuvent être basées sur toute aire linguistique et toute période historique. Les éléments expliqués ci-dessous ne sont à prendre que comme des orientations possibles.

Stéphane Hirschi (Hirschi 2001) a présenté le chanteur/artiste comme composé de trois éléments différents apparents : L’artiste, son personnage-sur-scène et le « canteur » ou narrateur de la chanson spécifique. Dans une chanson, le narrateur ne possède pas seulement un point de vue, un positionnement, un style d’écriture, mais aussi (au moins) une qualité de voix, une diction, et une musique qui l’accompagne. Chacun des trois éléments artiste/personnage/narrateur peut être visible en même temps, en palimpseste, et ils peuvent se trouver en harmonie ou en tension créative. Ils entrent tous dans le processus de communication.

Philip Tagg (2012, chapitre 6) se plaint de ce que l’étude de la chanson populaire n’ait pas suffisamment pris en compte la situation de celui ou celle qui « écoute », se limitant souvent à une étude des mécanismes de création. La question posée dans ce colloque peut permettre de combler partiellement cette lacune. Chacun des éléments de la triade de Hirschi peut donner lieu à des phénomènes d’identification ou de participation de la part du public.

Alan Moore (2012, chapitre 7) traite des différents positionnements que peut choisir l’auditeur en rapport avec le récit qui se déploie dans la chanson. L’organisateur du présent colloque a développé l’idée de la chanson populaire comme « théâtre participatif » où l’activité de l’auditeur (qui peut devenir « co-chanteur » et « co-narrateur ») lui permet de jouer, pendant quelques minutes, un rôle peu présent dans sa vie par ailleurs (Mullen 2017).

Tout comme le ou les narrateurs dans certains poèmes modernistes (pensez à La Terre Vaine de T.S.  Eliot), un narrateur dans une chanson peut être mouvant ou multiple. Les deux narrateurs de « Don’t You Want Me, Baby » de The Human League ou le narrateur changeant dans « Peggy Sue » analysée par Bradby et Torode (1984) permettent de présenter des histoires émotionnelles complexes.

Les différents genres musicaux ont souvent un narrateur typique ou classique. Le cow-boy sardonique d’une partie de la production country, la voix du loser dans les chansons punks, le poète philosophe du rock progressif ou le jeune homme confiant et dragueur du rock n roll ... À quel point de tels narrateurs sont-ils obligatoires pour un genre musical donné ? Ces contraintes de genre peuvent-elles être contournées ? (Voir le narrateur cowboy homosexuel de Magnetic Fields dans « Papa was a Rodeo »)

Les narrateurs peuvent être collectifs. Les groupes musicaux peuvent-ils être considérés comme constituant des narrateurs ?  Il n'est pas rare que des groupes à la longévité parfois impressionnante renouvellent une grande partie de leurs membres, et pourtant leur public considère souvent qu'il s'agit du même groupe.

Comment la narration est-elle reçue par ses divers publics ? Les narrateurs sont bien plus courants dans bien des genres de musique populaire que les narratrices. Est-ce que les femmes reçoivent ces narrations de la même façon que les hommes ?

Enfin, on peut travailler sur le rôle de la communication qui se met en plus autour du produit vendu : le storytelling, le marketing et d’autres éléments similaires.

De nombreuses questions peuvent surgir de ces situations de communication. Nous n’avons indiqué ici que quelques-unes.

Propositions en 300 mots accompagnées d’une note biographique de 150 mots à envoyer à john.mullen@univ-rouen.fr avant le 30 juillet 2018.

Bibliographie indicative

Bradby, B., & Torode, B. (1984), « Pity Peggy Sue », Popular Music, 4.

Frith, Simon (2004) « Why Does Music Make People So Cross ? », Nordic Journal of Music Therapy, 13(1).

Frith, Simon (2009), « Why Do Songs Have Words ? », Contemporary Music Review, 5:1.

Frith, Simon (2010) « The Popular Music Industry » in Frith Simon, The Cambridge Companion to Pop and Rock, Cambridge University Press.

Garofalo, R. (1994) , « Culture versus commerce: the marketing of black popular music », Public Culture Vol.7 No.1

Hirschi, Stéphane (2001), Les Frontières impossibles de la chanson, Presses universitaires de Valenciennes

Lilliestam, Lars (2013), « Research on music listening : From Typologies to Interviews with Real People », Volume ! 10.

Moore, Allan F. (2012), Song Means : Analysing and Interpreting Recorded Popular Song, Farnham, Ashgate.

Mullen, John (2017), « What Can Political Music do ? an Exploration Based on the Example of the Tom Robinson Band 1976-1979 » in Forms Of Activism In The United Kingdom (Grassroots Activism, Culture, Media), Revue française de civilisation britannique XXII – 3.

Tagg, Philip (2012) Music’s Meanings, New York & Huddersfield : The Mass Media Music Scholars' Press.

Liverpool 1959

How did women do their washing, in Liverpool in 1959. You will be surprised. Watch this five minute documentary.

https://www.youtube.com/watch?v=cxpAVCan4CQ

Ireland votes to legalize abortion

https://www.irishtimes.com/news/politics/miriam-lord-yes-yes-yes-a-resounding-emphatic-yes-1.3508854

Seminar M2 Social and Cultural Changes in 1970s Britain

I finally have a moment to look at your papers. I have received nine of them now. Perhaps that is all of them, but if there are more, please send them as soon as you can. 

Master 1 LEA

Please note who Indira Gandhi’s father was, and who he was not.
https://en.m.wikipedia.org/wiki/Indira_Gandhi

News from football

https://www.independent.co.uk/sport/all-female-subbuteo-womens-football-wembley-fa-cup-arsenal-chelsea-a8333556.html

The UK Home Secretary has resigned

You can follow the news here:
https://www.theguardian.com/politics/live/2018/apr/30/theresa-may-new-home-secretary-amber-rudd-quits-politics-live

When to use contractions at university

Students get confused about this. Contractions like "wasn't" "couldn't've" "aren't" and so on are not used in formal writing... but what is formal writing?

Well, almost everything you hand in to a teacher is formal writing, unless they told you to be informal, so no contractions in your essays or dissertations (except of course when quoting dialogue and so on). This is even more the case for essays at capes and so on.

Informality is sometimes allowed when you are the person who has the power in a situation. This is why you should not be surprised if a teacher writes in the margin of your essay: "Don't use contractions, please!" The teacher, commenting on your work, is allowed to be informal: in your essay, email etc, you are generally not.

More information here

https://www.bkacontent.com/using-contractions-formal-writing-acceptable-not/

Business writing is similar to university writing in this respect, see here:

https://www.victoria.ac.nz/vbs/teaching/resources/VBS-Report-Writing-Guide-2017.pdf

Elections locales au Royaume Uni

D'autres explications, en français, ici:

http://www.grey-britain.net/2018/04/24/elections-locales-jeremy-corbyn-et-theresa-may-contraints-a-la-victoire/

Vie politique au Royaume-Uni

Il y aura, le 3 mai, des élections locales au Royaume-Uni, et les sondages ne sont pas positifs pour la première ministre, Theresa May.

La chaîne de radio France Culture s'est penché, dans cette émission, sur un aspect de ce combat, et a invité deux universitaires, dont moi-même, à donner leur éclairage sur la situation. On peut écouter ici:

https://www.franceculture.fr/emissions/le-magazine-de-la-redaction/le-magazine-de-la-redaction-du-vendredi-27-avril-2018

Expressions with numbers

Quite a number of students having problems saying in English things like “une équipe de douze femmes”. Si vous n’êtes pas sûr à 100% comment on dit, allez voir ici. http://www.grammar-quizzes.com/adj_numbermodifiers.html

Revising British popular culture since 1945. Podcasts

Most of the classes have been made into podcasts you can find below. Not all the classes are here, but most are.



Historical background : Britain 1945-2015

Podcast  one

Podcast two


What is popular culture and what is cultural studies?

Podcast one


High culture, popular culture and British visual art

Podcast one

Podcast two


Television and popular culture

Podcast one

Podcast two



Popular music in Britain since 1945

Podcast one

Podcast two

Podcast three

Podcast four

History of music

The general history of music is not part of what you must learn for your L3 popular culture module. But if you are interested, the BBC have made an excellent series on the history o fmusic, which is available on Youtube. Here is the link to the first part, of six.

https://www.youtube.com/watch?v=I0Y6NPahlDE&t=165s

Class tomorrow L3 popular culture

Is in L102

Vocabulary question

Students often get confused between the two words, “safety” and “security”. Some explanation here: https://www.quora.com/What-is-the-difference-between-safety-and-security

Master LEA QES Partiel suggested translation

I have begun marking your exams. Here is my suggested translation for the first section of the exam.

Des ouvrières américaines du textile en grève,  8 mars 1909

La première « Journée nationale de la femme » est célébrée à l’initiative du Parti socialiste américain. Elle a lieu le 28 février sur tout le territoire américain. Aux États-Unis, les femmes continuent de célébrer cette journée le dernier dimanche de février, jusqu’en 1913.

Au début du siècle la participation des femmes aux luttes ouvrières est importante partout en Europe. Aux États-Unis, une série de grèves très dures ont lieu dans le textile en 1909.

Le 8 mars 1909, 15 000 travailleuses manifestent dans les rues de New York pour demander de travailler de moins longues heures et pour obtenir de meilleures conditions de travail, l’abolition du travail des enfants, un salaire égal à celui des hommes et le droit de vote. La police s’attaque violemment à la foule pour essayer de la disperser.

Les manifestantes demandaient « du pain et des roses » : le pain symbolisant la sécurité économique, et les roses, une meilleure qualité de vie.

En France, la même année a vu l’institution d’un congé maternité de 8 semaines, sans compensation, pourtant, de la perte de revenus.

American women textile workers go on strike    8th March 1909

The first “National Women’s Day” was celebrated on the initiative of the American Socialist Party. It occurred on the 28^th February across the United States. In the USA women continued celebrating this day on the last Sunday in February, up until 1913.

At the beginning of the century, women were very much involved in workers’ struggles across Europe. In the USA, a series of very hard strikes took place in the textile industry in 1909.

On the 8^th of March 1909, 15 000 women workers demonstrated in the streets of New York, demanding a shorter working week and better working conditions, the end of child labour, equal pay with men, and the right to vote. The police launched a violent attack on the crowd in an attempt to disperse them.

The demonstrators were demanding “Bread and Roses”, the bread symbolizing economic security and the roses an improved quality of life.

In France, in the same year, a right to eight weeks’ maternity leave was established, although there was no compensation for lost wages

L3 popular culture last class

April 24 16h30 salle L 102