British history, cinema and education

https://www.theguardian.com/film/2018/aug/16/peterloo-director-mike-leigh-calls-for-1819-massacre-to-be-taught-in-uk-schools?CMP=share_btn_fb

Archaeology in sunny Britain

https://www.independent.co.uk/news/science/archaeology/uk-weather-heatwave-archaeology-historic-england-history-a8491516.html

A European museum of history

The new European house of history is sparking debate among historians and visitors:
https://www.theguardian.com/world/2018/aug/12/museum-past-critics-divided-house-european-history

Literary news

https://www.theguardian.com/culture/2018/aug/11/how-amateur-sleuths-finally-tracked-down-burial-place-william-blake?CMP=share_btn_fb

Irish Home rule in cartoons

It is important to remember the very strong emotions roused by the Home Rule question. Here you have a cartoon from the British journal Punch in the 1880s, after the Irish National League had been formed, and a reply from the Irish nationalists. Thanks to Martine Spensky for the photo of the second.

News from Stonehenge

https://www.theguardian.com/science/2018/aug/02/revealed-stonehenge-buried-welsh

Women in the USA

News from New York: first statue of a woman in central park

https://www.theguardian.com/artanddesign/2018/aug/02/its-about-time-central-parks-first-historical-female-monument-to-arrive-in-2020

Holidays

It's holiday time in the UK, and you can hear the old classics here

https://www.youtube.com/watch?v=RHpQzbebuJQ

https://www.youtube.com/watch?v=HbdWQd6dEbQ

But not all the news is cheerful:

https://www.theguardian.com/education/2018/feb/16/council-free-school-meals-year-holiday-hunger-north-lanarkshire

A vintage documentary on the Home Rule crisis

This documentary from the 1960s presents the Home Rule crisis of just before the First World War. Worth a critical look.

https://www.youtube.com/watch?v=UjaRqfki8PA

Agrégation Irish history

To understand the Home Rule question, it will be useful to know some of the main political figures in Ireland at the time. Quite recently an Irish television channel asked people to vote for "Ireland's Greatest Figure". Supporters of different candidates were commissioned to write a documentary on the life of their hero. Here is the one made about James Connolly.

If you are busy people, I recommend converting the video into an Mp3 ( https://www.telechargerunevideo.com/en/ ) so that you can listen to it while you do your shopping.

Here is the documentary: https://www.youtube.com/watch?v=vWGIOIbhOHk

How traditional are British people's attitudes?

We all know that James Bond was a traditional English gentlemen (in the early films the racism was also very visible). But what of Brits today. A very thorough "British Social attitudes survey" tells us which way the wind is blowing:

Click here

Dead Ringers

Practice for English comprehension, and political satire from the BBC.
Dead Ringers, fierce satire, here:

https://www.bbc.co.uk/programmes/p06cflkr

Don't miss it

The latest issue of Etudes Anglaises, with an article by your humble servant.

https://www.klincksieck.com/livre/3453-etudes-anglaises-n12018

Agrégation Home Rule

 Pour vous familiariser avec certains aspects de l'histoire irlandaise de la période 1870-1914, tout en vous détendant, pourquoi pas regarder cette série (fiction) dont l'action a lieu à Dublin en 1913?

The title of the series is Strumpet City, and here is episode one. The other episodes can be found on youtube.
https://www.youtube.com/watch?v=GF0TJ1EMT5g

Agrégation civilisation britannique

As you know the new theme for the agrégation is Home Rule. Start by knowing the background and events very well indeed, then you will find it easy to move onto questions of historiography and interpretation.
This year Mme Vaughan will be giving the lectures from November. I will be giving complementary classes next March for the agrégation interne ( but externe people may come).

I’m starting with every documentary I can find. This one for example https://m.youtube.com/watch?v=IuqyY6nxBOM&index=2&list=PLmDLV-EiXI_smNuyJxwlPArsCuQ-LX61N&t=0s#fauxfullscreen

The other four parts of this documentary are easy to find on YouTube.


Or if you want to get a feel of one important aspect of life in Ireland by reading a novel on the beach this summer, you could try this one
https://www.amazon.fr/Strumpet-City-One-Book/dp/0717156109/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1529349780&sr=8-1&keywords=Strumpet+city

Roman Britain

https://www.theguardian.com/science/2018/jun/18/archaeologists-in-cambridgeshire-find-graves-of-two-men-with-legs-chopped-off

Appel à propositions

Colloque: Comment la chanson populaire communique-t-elle ?

Université de Rouen, Equipe ERIAC

15 et 16 novembre 2018

En collaboration avec l’International Association for the Study of Popular Music, branche francophone d’Europe.

Parmi les questions les plus fructueuses posées par la recherche en musique populaire, on trouve des questions en apparence extrêmement simples. « Pourquoi les chansons ont-elles des paroles ?» demandait Simon Frith (Frith 2009), et dans un autre article influent, « Pourquoi la musique énerve-t-elle autant les gens ?» (Frith 2008). Le présent colloque voudrait explorer la question suivante : « Comment la chanson populaire communique-t-elle » Toutes les approches sont les bienvenues, et les propositions peuvent être basées sur toute aire linguistique et toute période historique. Les éléments expliqués ci-dessous ne sont à prendre que comme des orientations possibles.

Stéphane Hirschi (Hirschi 2001) a présenté le chanteur/artiste comme composé de trois éléments différents apparents : L’artiste, son personnage-sur-scène et le « canteur » ou narrateur de la chanson spécifique. Dans une chanson, le narrateur ne possède pas seulement un point de vue, un positionnement, un style d’écriture, mais aussi (au moins) une qualité de voix, une diction, et une musique qui l’accompagne. Chacun des trois éléments artiste/personnage/narrateur peut être visible en même temps, en palimpseste, et ils peuvent se trouver en harmonie ou en tension créative. Ils entrent tous dans le processus de communication.

Philip Tagg (2012, chapitre 6) se plaint de ce que l’étude de la chanson populaire n’ait pas suffisamment pris en compte la situation de celui ou celle qui « écoute », se limitant souvent à une étude des mécanismes de création. La question posée dans ce colloque peut permettre de combler partiellement cette lacune. Chacun des éléments de la triade de Hirschi peut donner lieu à des phénomènes d’identification ou de participation de la part du public.

Alan Moore (2012, chapitre 7) traite des différents positionnements que peut choisir l’auditeur en rapport avec le récit qui se déploie dans la chanson. L’organisateur du présent colloque a développé l’idée de la chanson populaire comme « théâtre participatif » où l’activité de l’auditeur (qui peut devenir « co-chanteur » et « co-narrateur ») lui permet de jouer, pendant quelques minutes, un rôle peu présent dans sa vie par ailleurs (Mullen 2017).

Tout comme le ou les narrateurs dans certains poèmes modernistes (pensez à La Terre Vaine de T.S.  Eliot), un narrateur dans une chanson peut être mouvant ou multiple. Les deux narrateurs de « Don’t You Want Me, Baby » de The Human League ou le narrateur changeant dans « Peggy Sue » analysée par Bradby et Torode (1984) permettent de présenter des histoires émotionnelles complexes.

Les différents genres musicaux ont souvent un narrateur typique ou classique. Le cow-boy sardonique d’une partie de la production country, la voix du loser dans les chansons punks, le poète philosophe du rock progressif ou le jeune homme confiant et dragueur du rock n roll ... À quel point de tels narrateurs sont-ils obligatoires pour un genre musical donné ? Ces contraintes de genre peuvent-elles être contournées ? (Voir le narrateur cowboy homosexuel de Magnetic Fields dans « Papa was a Rodeo »)

Les narrateurs peuvent être collectifs. Les groupes musicaux peuvent-ils être considérés comme constituant des narrateurs ?  Il n'est pas rare que des groupes à la longévité parfois impressionnante renouvellent une grande partie de leurs membres, et pourtant leur public considère souvent qu'il s'agit du même groupe.

Comment la narration est-elle reçue par ses divers publics ? Les narrateurs sont bien plus courants dans bien des genres de musique populaire que les narratrices. Est-ce que les femmes reçoivent ces narrations de la même façon que les hommes ?

Enfin, on peut travailler sur le rôle de la communication qui se met en plus autour du produit vendu : le storytelling, le marketing et d’autres éléments similaires.

De nombreuses questions peuvent surgir de ces situations de communication. Nous n’avons indiqué ici que quelques-unes.

Propositions en 300 mots accompagnées d’une note biographique de 150 mots à envoyer à john.mullen@univ-rouen.fr avant le 30 juillet 2018.

Bibliographie indicative

Bradby, B., & Torode, B. (1984), « Pity Peggy Sue », Popular Music, 4.

Frith, Simon (2004) « Why Does Music Make People So Cross ? », Nordic Journal of Music Therapy, 13(1).

Frith, Simon (2009), « Why Do Songs Have Words ? », Contemporary Music Review, 5:1.

Frith, Simon (2010) « The Popular Music Industry » in Frith Simon, The Cambridge Companion to Pop and Rock, Cambridge University Press.

Garofalo, R. (1994) , « Culture versus commerce: the marketing of black popular music », Public Culture Vol.7 No.1

Hirschi, Stéphane (2001), Les Frontières impossibles de la chanson, Presses universitaires de Valenciennes

Lilliestam, Lars (2013), « Research on music listening : From Typologies to Interviews with Real People », Volume ! 10.

Moore, Allan F. (2012), Song Means : Analysing and Interpreting Recorded Popular Song, Farnham, Ashgate.

Mullen, John (2017), « What Can Political Music do ? an Exploration Based on the Example of the Tom Robinson Band 1976-1979 » in Forms Of Activism In The United Kingdom (Grassroots Activism, Culture, Media), Revue française de civilisation britannique XXII – 3.

Tagg, Philip (2012) Music’s Meanings, New York & Huddersfield : The Mass Media Music Scholars' Press.

Liverpool 1959

How did women do their washing, in Liverpool in 1959. You will be surprised. Watch this five minute documentary.

https://www.youtube.com/watch?v=cxpAVCan4CQ